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A quanto pare la funzione dei due presbiteri fu quella di semplici osservatori si veda in proposito Teodoreto, Historia ecclesiastica I, 7, 3 e del resto non si ha notizia di loro interventi al concilio.

Nella maggior parte delle liste dei firmatari del concilio i loro nomi compaiono dopo quello del vescovo Ossio di Cordova , citato al primo posto.

A proposito di quest'ultimo, non sembra aver credito la notizia riportata da Gelasio di Cizico Historia ecclesiastica II, 5, 3 secondo cui egli avrebbe fatto parte della delegazione papale.

Per i dieci anni che seguono il concilio di Nicea fino alla morte di S. Non sono mancati giudizi pienamente negativi sul pontificato di S.

D'altra parte non convincono i tentativi di evitare simili giudizi: poco vale appellarsi al fatto che la teologia del pontificato romano non era ancora molto esplicita agli inizi del sec.

Gordini della III ed. La portata simbolica del pontificato di S. Con il titolo di Vita sancti Sylvestri papae et confessoris, essa si presenta divisa in due libri, il primo dei quali comprende il prologo di tutta l'opera.

In questo l'anonimo autore afferma di tradurre la storia di S. Durante una persecuzione S. Tarquinio fa arrestare S. La predizione si avvera e S.

Alla morte di Milziade, S. Giunge dall'Oriente il vescovo Eufrosino, che aveva subito la persecuzione e si segnalava per la sua predicazione e per il potere di scacciare i demoni al solo contatto della sua veste.

Ma alla richiesta di Eufrosino e dei Greci di imporre una osservanza festiva del sabato, S. La seconda sezione narrativa ha per oggetto la conversione di Costantino.

L'imperatore promulga un editto che impone ai cristiani di sacrificare agli idoli. I maghi e i medici gli prescrivono allora di bagnarsi nel sangue di fanciulli in una piscina sul Campidoglio , ma all'ultimo momento Costantino si rifiuta di compiere questo ulteriore delitto, commosso dal pianto delle madri di oltre tremila fanciulli raccolti per potersi procurare il sangue necessario al bagno dell'imperatore.

All'arrivo degli inviati dell'imperatore, S. Costantino gli rivela il sogno avuto, e gli chiede chi siano Pietro e Paolo. Costantino formula una prima confessione di fede, e S.

La sera del sabato, al termine del digiuno dei cristiani e della settimana penitenziale di Costantino, S. La cerimonia battesimale si svolge tra insoliti prodigi, e Costantino ne esce mondo dalla malattia.

Mombritius, Sanctuarium, p. L'ottavo giorno, deposte le vesti candide, Costantino si reca all'altare di s.

Pietro confessando i suoi peccati, quindi, toltesi le vesti imperiali, traccia le fondamenta di una basilica e trasporta sulle spalle dodici cesti di terra, in onore degli apostoli, e quindi torna al palazzo sul carro, insieme al papa.

Sebbene non si abbiano conversioni tra i senatori, S. La folla dei presenti lo acclama lungamente. La terza sezione narrativa ha per oggetto la disputa di S.

Dalla Bitinia scrive a Costantino la madre Elena, passata al giudaismo, felicitandosi che il figlio abbia abbandonato l'idolatria, ma esortandolo a riconoscere il vero dio, quello dei giudei, per ottenere un impero degno di Davide e Salomone.

La disputa si svolge a Roma il 15 marzo Con il racconto di questi antefatti termina il primo libro della Vita, mentre il resoconto della disputa occupa nella edizione di Mombrizio quasi tutto il secondo libro.

Dopo una breve introduzione di Costantino, prendono la parola Cratone e Zenofilo. I giudei nominano come loro rappresentanti dodici tra rabbini, scribi, maestri della sinagoga, interpreti ed esperti della legge, sacerdoti.

Da parte cristiana subito S. Il dibattito procede assai prolissamente, con articolate argomentazioni tra S. Questo definitivo prodigio provoca la conversione di Elena, Cratone, Zenofilo e di tremila giudei.

Su richiesta di S. Seguendo i dettami di una apparizione di Pietro e Paolo, S. Costantino trae occasione da questo episodio per confermare la sua professione di fede nel vero Dio, fiducioso nella sua protezione e nelle sue promesse di vita eterna e di pace con l'intercessione di Silvestro.

La Vita si conclude con il racconto della morte di S. In una preghiera finale si chiede a S. Il loro autore, rielaborando diverse tradizioni su S.

Girolamo nella sua continuazione di Eusebio di Cesarea, Chronicon, ad a. Sotto questo aspetto il racconto degli Actus Silvestri rappresenta il tentativo di recuperare alla fede cattolica la figura dell'imperatore, facendolo battezzare a Roma e da Silvestro.

IV agli inizi del VI. Parente ha avanzato con cautela l'ipotesi che alla base di alcune sezioni degli Actus si possano postulare fonti orientali.

V, prima degli apocrifi simmachiani degli inizi del sec. VI, che vi fanno riferimento. In questi termini si esprimeva anche Duchesne nell'introduzione alla sua edizione del Liber pontificalis, e allo stesso modo W.

Levison, nel suo studio del , fondamentale per la storia del testo degli Actus. Quest'autore individuava tre diverse tradizioni testuali, da lui indicate con le sigle A, B, C: A e B rappresenterebbero rispettivamente le tradizioni di due differenti "versioni originali" degli Actus, A1 e B1, tradizioni comprendenti oltre alla rispettiva "versione originale" anche forme contaminate con un testo dell'altra tradizione, indicate come A2 e B2.

Ampi frammenti di A1 sarebbero quelli pubblicati da C. Narbey in base a un manoscritto del sec. C indicherebbe invece una nuova forma del testo risultante dalla combinazione di specifici testimoni delle due precedenti tradizioni.

Caratteristica di A sarebbe la divisione in due libri, che si conserva nel testo edito da B. Lo sviluppo degli studi sugli Actus nel sec.

V se non alla fine del sec. IV, come successivamente sostenuto dallo stesso Levison cfr. Pohlkamp, Textfassungen, p.

S'accenna qui solo per dovere di completezza al fatto che non si sa se la sezione relativa alla morte di S.

Tra la fine del V e gli inizi del VI secolo la testimonianza del Decretum Gelasianum IV, 4, 3 conferma la diffusione degli Actus Silvestri, e li considera positivamente tra i "libri da accogliere" "libri recipiendi" , nonostante il suo autore resti anonimo.

Nella stessa epoca si assiste ad una ripresa di interesse per S. Martino l'attuale S. Martino ai Monti "iuxta sanctum Silvestrum", come si esprime il Fragmentum Laurentianum, resto di una lista di vescovi di Roma posteriore di pochi anni alla morte di Simmaco, e opera di un seguace dell'antipapa Lorenzo che gli si era contrapposto.

V, recante una iscrizione votiva a "Sancto Silvestrio". L'altra iniziativa consiste nella compilazione di alcuni documenti in cui S.

Simmaco, santo. Tra gli apocrifi simmachiani, quelli relativi a S. Wirbelauer del , una lettera indirizzata a S.

SA : le due lettere accompagnano soltanto la seconda redazione del Constitutum Silvestri. A questi documenti si deve aggiungere il loro rifacimento di parte laurenziana, rispettivamente LK, LB, LA nell'edizione indicata: l'indole laurenziana di LK era sfuggita ai precedenti studiosi, che si riferivano a questo testo come al "concilio dei duecentosettantacinque vescovi", dal numero degli effettivi partecipanti, diversamente valutandolo, talvolta come anteriore al Constitutum Silvestri.

Wirbelauer, p. Al concilio partecipano duecentottantaquattro vescovi, e altri cinquantasette provenienti dall'Egitto, insieme ad altri membri del clero, e vi presenziano Costantino, sua madre Elena e Calpurnio, il prefetto urbano che compare nell'episodio del drago negli Actus Silvestri.

Questa tendenza culmina nell'ultimo canone del Constitutum: "Nemo enim iudicabit primam sedem, quoniam omnes sedes a prima sede iustitia desiderant temperari, neque ab augusto, neque ab omni clero, neque a regibus, neque a populo iudex iudicabitur" ibid.

Il Constitutum Silvestri si intende pienamente solo in relazione ai problemi agitati nel nell'ambito della controversia tra Simmaco e Lorenzo, non solo per la questione del computo pasquale, ma anche per le varie tensioni sorte all'interno della Chiesa di Roma, per le quali Simmaco fu convocato a Ravenna da Teodorico.

Ma, indipendentemente dal valore storico del documento, esso segna una tappa successiva della fortuna storica di S. La falsa sinodale indirizzata a S.

Nella sua risposta SA S. Il rifacimento laurenziano dei tre predetti documenti della seconda edizione degli apocrifi consiste in una riscrittura delle due lettere, nella seconda delle quali S.

In questa circostanza si convalidano gli atti del concilio niceno, si conferma la celebrazione della Pasqua "a luna XIII usque ad XXI, ita ut dies dominicus coruscet" canone 2, ibid.

VI, o di altra persona legata al suo ambiente. La biografia di S. Tra queste, il nome del padre di S.

Segue ibid. Per questa sezione il Liber pontificalis dipende dagli apocrifi simmachiani, in particolare il Constitutum Silvestri nella sua seconda redazione SK2 , ma anche il concilio dei duecentosettantacinque vescovi LK , dai quali riprende, con poche aggiunte, vari canoni relativi a questioni liturgiche, giuridiche e disciplinari.

Per quanto riguarda la funzione di S.

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Findet schon zum 8. Mal in Folge statt;. Teilnahme an der Silvester-Lotterie. URL consultato il 13 marzo Altri progetti Wikizionario Wikimedia Commons.

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Ma credo che le nostre mogli stiano cucinando per la vigilia di Capodanno. Silvester war wahrscheinlich La vigilia di Capodanno Es ist Silvester , Tante Katherine.

Das ist das Problem mit Silvester. Es ist Silvester , New York. Los jetzt, es ist Silvester. Dai, forza. Hättest du mich nach Silvester angerufen Seit Silvester wirkt er irgendwie niedergeschlagen.

Capodanno che lo sento un po' Nein, ich verbringe Silvester mit Mark. Ganz oben auf der Liste steht Silvester. Prima di tutto, il capodanno.

Ein Aspekt dieser Unterhaltung kam Silvester auf, als ich über die olympische Agenda in China hinsichtlich seiner ökologischen Ambitionen und Bestrebungen sprach.

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